~sama-sama tingkatkan amalan~

(^_~) اهلأ وسهلأ يا رجب (^^,)

“Berdoalah kamu kepada Allah dalam keadaan kamu yakin dengan kemustajabannya. Ketahuilah sesungguhnya Allah tidak menerima doa dari jantung hati yang lalai dan alpa” (Riwayat al-Tirmizi, dinilai sahih oleh al-Albani).

^_^ bittaufiq wannajah (@_@)

...ya Allah, ajarilah aku segala hal yang bermanfaat bagiku dan berikan manfaat semua pengetahuan yang aku pelajari, Sungguh Engkau Zat Yang Maha Mengetahui dan Bijaksana.~...

~ kembara perjalanan yang sejengkal ini hanyalah satu persinggahan di dalam usaha merangka musafir demi pengembaraan ynag lebih kekal abadi~ chaiyok2!!!

Segalanya Milik Allah

Oleh : Halaqah IPG

 

Katakanlah: "Berjalanlah di muka bumi, Kemudian perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan itu." Katakanlah: "Kepunyaan siapakah apa yang ada di langit dan di bumi." Katakanlah: "Kepunyaan Allah." dia Telah menetapkan atas Diri-Nya kasih sayang. dia sungguh akan menghimpun kamu pada hari kiamat yang tidak ada keraguan padanya. orang-orang yang meragukan dirinya mereka itu tidak beriman (Surah Al-An’am ayat 11-12)

Ayat ini merupakan suatu seruan untuk mempercayai adanya kewujudan Tuhan. Ia tidak lain agar kita semua terhindar dari kekufuran. Justeru sebagai guru pelatih ayat ini MAMPU membimbing akal dan fikiran kita dengan wahyu-wahyu Ilahi, dengan ayat-ayat Kitab Suci Al-Quran Al-Karim, agar akal dan fikiran kita stabil, tetap serta tidak goyah dan ragu-ragu mempercayai Allah.

PENGEMBARAAN MELUASKAN PANDANGAN

Ayat ke-11 menyuruh kita mengembara di muka bumi Allah sambil melihat dan memerhatikan alam ciptaan Allah ini dengan mata hati. Bermusafir akan membuka mata manusia melihat keindahan alam yang terhampar buat para penghuninya. Malahan, kita juga dapat melihat kemusnahan umat terdahulu yang disebabkan penentangan mereka terhadap Allah sebagai amaran dan peringatan buat generasi akan datang.

Kita dapat lihat sendiri bukti sejarah kemusnahan masyarakat yang mengamalkan gaya hidup seperti gaya hidup Kaum Nabi Lut a.s. ditemui di Kota Pompei di Itali. Gaya hidup begini juga atau lebih tepat lagi "Lelaki sukakan Lelaki (GAY) dan Wanita sukakan Wanita" (LESBIAN) sudah lama merebak bagaikan barah yang menular. Malah sebahagiannya tanpa segan silu melakukannya di khalayak ramai dan ada pula yang terang-terangan mengiklankan diri demi kepuasan nafsu gila yang tidak berpenghujung. Keadaan ini diceritakan sebagaimana berikut :  

“Tidak ada siksaan atas mereka melainkan satu teriakan saja; maka tiba-tiba mereka semuanya mati.” (QS. Yaasiin, 36:29).

Selain itu, di dalam surah Al-Qamar ayat 31, pemusnahan dalam waktu yang singkat kembali disebut ketika kehancuran kaum Tsamud dikisahkan:“Sesungguhnya Kami menimpakan atas mereka satu suara yang keras , maka jadilah mereka seperti rumput-rumput kering (yang dikumpulkan oleh) yang punya kandang binatang.” Kematian penduduk kota Pompeii terjadi dalam waktu yang sangat singkat sama sebagaimana azab yang dikisahkan dalam kedua-dua ayat di atas. Walaupun semua peringatan ini diberikan, tidak banyak yang berubah di wilayah di mana Pompeii dulunya pernah wujud.

Daerah-daerah Naples tempat segala kemaksiatan tersebar luas tidaklah jauh berbeza dengan daerah-daerah di Pompeii. Pulau Capri adalah tempat tinggal para kaum homoseksual dan orang-orang yang hidup telanjang tanpa pakaian. Pulau Capri diiklankan sebagai “syurga kaum homoseks” dalam industri pelancongan. Bukan sahaja di pulau Capri dan di Itali, bahkan hampir di seluruh dunia, kerosakan moral sedang terjadi dan sayangnya mereka tetap tidak mahu mengambil pelajaran daripada pengalaman pahit yang dialami kaum-kaum terdahulu. 

Kini jelaslah kepada kita pengembaraan meluaskan pandangan. Bak kata pepatah Melayu, jauh perjalanan, luas pemandangan. Orang Quraisy dahulu merupakan kaum yang amat suka berniaga. Mereka berniaga di Syam, Iraq hingga ke Yaman. Namun, sayang seribu kali sayang. Pengembaraan mereka ke pelbagai tempat tersebut tidak diambil kesempatan sebagai peringatan dan pengajaran bagi mereka. Oleh sebab itu, ayat ke-11 ini mengajak kita mengembara di muka bumi Allah dan membanding-bandingkannya. Dengan luas pandangan, dapatlah hati sanubari diperkaya dan bebas daripada pandangan yang sempit. Pandangan yang sempit dan jiwa yang kerdil itulah yang kebanyakan menjadikan orang kufur serta lambat menerima kebenaran.

RAHMAT ALLAH BUAT SEMUA

Lalu datanglah sambungan ayat: “Katakanlah, “(Semuanya itu) Milik Allah”. Ayat ke-12 ini merupakan suatu perintah renungan selepas perintah pengembaraan pada ayat sebelumnya. Setelah mengembara, tentu terlintas di benak fikiran kita sebagai manusia yang berakal,

Apakah ini?

Dari mana datangnya?

Akan ke mana kelaknya?

Bagaimana boleh wujud?

Terjadi sendirikah dia atau ada yang menjadikan?

Dan siapakah aku sebagai manusia, di tengah-tengah alam yang menjadikan? Di sebalik segala persoalan yang timbul, pasti datang suatu persoalan iaitu siapakah yang menguasai alam ini? Dan akan timbullah suatu jawapan yang pasti, bahawa memang ada yang menguasai dan memiliki seluruh langit dan bumi  itu. Dan pasti dia adalah Maha Besar dan Maha Kuasa, kebesaran dan kekuasaan yang tidak dapat ditandingi oleh dan diukur oleh manusia yang kerdil dan tidak berdaya apa-apa ini. Maka datanglah jawapan yang dirumuskan oleh lanjutan ayat; “Katakanlah, “(Semuanya itu) Milik Allah”. Dan itulah jawapan yang pasti.

Setelah pertanyaan dalam batin itu terjawab, iaitu kesemuanya kepunyaan Allah, datanglah lanjutan keterangan tentang sifat utama Allah. “Dia telah menetapkan atas dirinya memberi rahmat”. Ayat ini, secara tegas menyatakan bahawa sifat utama Allah ialah memberi rahmat kepada hambaNya. Melimpahkan rahmat buat hambaNya merupakan suatu kepastian bagi Allah. Tanpa sifat rahmat, kasih, sayang dan cinta Allah, alam, langit dan bumi tidak akan diwujudkan sebagai anugerah hidup.

Seluruh alam yang diciptakan oleh Allah, bukan sahaja manusia tetapi juga binatang, kayu, bumi, langit dan sebagainya, semuanya mendapat rahmat daripada Allah. Dengan terciptanya setiap benda atau alam itu, beerti bahawa setiap alam atau benda mendapat rahmat dari Tuhan, iaitu rahmat ciptaan. Dan sesudah alam itu dicipta, masing-masing tumbuh dan membesar dengan rahmat Tuhan. Manusia menjadi semakin besar dan pintar, batang kayu menjadi besar dan rending, begitu juga binatang dan semua makhluk. Tiada perbezaan rahmat Allah kepada manusia sama ada mereka baik atau jahat. Allah menegaskan melalui ayat ini bahawa kita tidak perlu risau malahan kita sepatutnya menghilangkan kecemasan kita menghadapi hidup, bahawa memberi rahmat adalah kewajipanNya. Tidak ada kekuasaan lain di atas kekuasaan Allah, dan tidak ada yang memerintah Allah berkewajipan, melainkan Allah sendiri. Firman Allah itu diperkuatkan lagi oleh sabda junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w yang bermaksud:

“Daripada Abu Hurairah r.a berkata dia, berkata Rasulullah s.a.w.: Tatkala Allah menciptakan seluruh makhluk ini, Dia telah menuliskan di dalam sebuah kitab yang ada di sisiNya di atas ‘Arsy.: “Sesungguhnya rahmatKu mendahului kemurkaanKu.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Kini, jelas pada kita bahawa, segala rahmat akal dan utusan Rasul-rasul itu yang menyampaikan petunjuk wahyu kepada kita sebenarnya merupakan suatu kemudahan bagi kita dalam menempuh siratul mustakim agar selamat sampai ke destinasi terakhir yang diidamkan oleh semua iaitu kekal di dalam syurga.

Sekitar Pilihanraya Kampus

Oleh : Halaqah IPG

SATU PANDANGAN UMUM

Fenomena kini di setiap bumi IPG di seluruh Negara , sibuk membicarakan berkenaan pilihanraya kampus. Hal ini secara jelas bertujuan memilih pemimpin pelajar yang benar-benar berkualiti bagi menerajui kepimpinan Jawatankuasa Perwakilan Pelajar (JPP). JPP berfungsi sebagai mata ,telinga pelajar dalam menjaga kebajikan mereka sepanjang menuntut ilmu di bumi IPG.Hal ini bermakna pemimpin yang dipilih mempunyai tanggungjawab yang berat dan mereka benar-benar perlu berkarisma dalam memberikan perkhidmatan terbaik terhadap masyarakat kampus.

Kepemimpinan adalah suatu seni. Untuk itu pemimpin perlu mengenal watak orang-orang yang dipimpinnya. Dari situlah dia dapat memainkan seni kepemimpinan dengan mengadakan pendekatan-pendekatan tertentu secara individu dan secara kelompok; mengetahui bahawa sikap manusia itu berpunca daripada kepentingan diri. Maka apabila pemimpin pandai memainkan seninya, menyentuh kepentingan orang-orang yang dipimpinnya, dia akan mendapat reaksi yang baik.

Dalam hal kepemimpinan, Islam membawakan contoh kepemimpinan Nabi Muhammad s.a.w. Itulah yang sebenarnya kepemimpinan Islam; pada diri Nabi s.a.w. terdapat contoh teladan yang baik dalam segala hal kehidupan manusia.

PENDEKATAN KEPIMPINAN

Nabi Muhammad s.a.w. menggunakan pendekatan individu dan pendekatan kelompok dalam memimpin. Dia selalu menyamakan dirinya dengan orang lain. Jika o0rang lain susah, dia juga susah seperti mereka. Apabila bertemu dengan kelompok dia menonjolkan kegembiraan: setiap kelompok yang ditemunya digembirakan terlebih dahulu. Kemudian barulah diikuti dengan catatan nasihat atau permintaan. Dia mengadakan variasi bila menghadapi kelompok yang berlainan: pelajar, ulamak, orang-orang miskin, orang-orang kaya, wanita, kanak-kanak dan sebagainya. Perbicaraan dibawa ke arah mereka. Dengan demikian terasa bahawa kehadiran mereka diperlukan.

Berdasarkan contoh itu, pemimpin perlu mengetahui keadaan agar dia boleh menjadi pemecah masalah. Pemimpin tidak boleh sekali-kali mematahkan semangat tetapi harus selalu menggembirakan.

Walaupun orang yang dipimpin itu melakukan kesalahan, pemimpin perlu menggunakan kebijaksanaan agar dia tidak kecewa tetapi sebaliknya timbul keinginan untuk berbuat yang lebih baik lagi.

Dalam keadaan yang lain pula, pemimpin perlu menitikberatkan pengabdian. Dia harus suka memberi dan kurang suka menerima. Ini memerlukan keikhlasan. Dengan melihat sifat baik yang seperti ini berterusan, banyak orang yang akan mengakuinya. Prestasinya meningkat. Dia dipercayai. Kewibawaannya akan bertambah. Dari sini dia lebih mudah menjalankan kepemimpinannya. Orang akan senang mengikutnya. Dalam masa yang sama harus diingat bahawa mengajak ke arah kebaikan itu lebih berkesan dengan perbuatan. Pemimpin sebagai orang yang paling menonjol selalu diperhatikan. Perbuatannya meninggalkan kesan yang mendalam di kalangan orang yang dipimpinnya.

Kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w. adalah dengan melakukan sesuatu lebih baik daripada orang lain. Dia menyuruh orang lain sembahyang lima kali sehari, sedangkan dia sendiri berbuat lebih daripada itu. Dia menyuruh orang lain berpuasa sebulan dalam setahun, sedangkan dia saban hari berpuasa. Keberhasilan kepemimpinan Nabi Muhammad s.a.w. terletak pada sekurang-kurangnya empat perkara:

1. Memimpin dengan berbuat, tidak cuma bercakap. Dia tidak hanya memerintah orang lain berbuat sesuatu, tetapi dia sendiri melaksanakannya.
2. Memegang prinsip keadilan. Kepentingan orang-orang yang dipimpin adalah yang utama. Nabi Muhammad s.a.w. mampu menjadi kaya tetapi dia tidak ingin kepada kekayaan; dia lebih suka sama dengan orang-orang yang dipimpinannya.
3. Penggunaan pendekatan yang tepat: cara inividu dan cara kelompok.
4. Ketiadaan benteng pemisah: tidak ada sekatan antaranya dengan orang ramai. Suasanan kekeluargaan dan persaudaraan lebih diutamakan. Perhubungan tidak terlalu formal.

Begitu jugalah kepada seorang pemimpin Islam: sekurang-kurangnya empat perkara itu patut ada pada dirinya. Dalam pada itu harus pula diingat tentang prinsip umum Islam: apabila melaksanakan kepemimpinan ini, keseimbangan antara duniawi dan ukhrawi perlu dipelihara. Jika satu dipentingkan manakala yang satu lagi dibiarkan runtuh, kehancuran akan terjadi. Islam bukanlah terletak pada ciri-ciri Islam semata-mata. Untuk apa ciri kalau pada pelaksanaannya tidak mencerminkan keislaman.

Orang-orang Barat menganggap Nabi Muhammad s.a.w. berhasil dalam kepemimpinannya kerana prinsipnya mencakupi keduniaan; terdapat perseimbangan dan pengaturan yang baik antara material dan spritual.

Dua ajaran dari Barat tidak sedemikian. Karl Marx berpegang bahawa kesejahteraan itu bergantung kepada pemenuhan keperluan perut. Sigmund Freud pula mengatakan kesejahteraan bergantung kepada pemuasan nafsu, terutamanya nafsu seks. Pegangan-pegangan ini berbeza dengan ajaran Islam. Dalam Islam kebahagiaan adalah hasil daripada mengikuti ajaran Allah dan Rasulnya. Kebahagiaan adalah sesungguhnya spritual, dan material merupakan keperluan. Kedua-duanya mempunyai hubungan yang rapat. Bagaimana akan bahagia kalau keperluan tidak dipenuhi? Dan seperti yang nyata sekarang, jika cuma keperluan material sahaja yang dipenuhi, sedangkan keperluan spiritualnya terbiar, kebahagiaan tidak diperolehi.

KESIMPULAN

Justeru, tidak syak lagi,pilihanraya kampus (PRK) sepatutnya menjadi medium yang sesuai untuk melatih guru pelatih menghayati sifat kepimpinan Rasulullah. Tempoh masa berkempen seharusnya digunakan sepenuhnya oleh calon-calon untuk berkempen bagi menerangkan manifesto dan gagasan mereka sebenarnya sesuai dengan lunas keadilan Islam. Maka seharusnya pengundi jangan hanya menilai calon-calon yang bertanding melalui poster hitam putih dan sedikit manifesto berbentuk tulisan yang dilampirkan bersama.nilailah mereka melalui peribadi, pergaulan serta penghayatan yang sebenar kepada nilai-nilai Islam.

Hal ini supaya pemimpin yang dilantik dapat menjalankan amanah dengan telus serta mampu menggerakkan organisasi seoring dengan kehendak semasa tanpa sedikit pun lari dari landasan Islam. Kiranya criteria pemilihan ini dipandang enteng, ditakuti pemimpin yang dipilih nanti hanya menjadi ‘pemimpin kangkung’ yang hanya timbul dan menampakkan muka hanya semasa musim pilihanraya.Walhal sebelum ini mereka tidak dikenali langsung sebagai mereka yang aktif dan layak digelar sebagai pemimpin.